开云体育平台如果说，一个人最内在的感情是什么，那就是对“母亲”的炽爱。母亲，是生命之根，是力量的源泉，是永恒的牵挂，是前行的动力，是坚实的靠山，是未来的方向。因为有了母亲，这个世界即使有暴风雪，也一样充满阳光；母亲一旦不在了，世界一下子会变得暗淡，剩下的人生路只能靠自己了。

　　我的母亲只活了49岁，在我10多岁时，她如烟似雾般飘散了，连一张照片也没留下。近50年来，我靠的是仅存的印象，还有想象，以及梦，去思念母亲，但印象仍然是模糊的。

　　在母亲离世的日子里，我不时拿起笔来，写出自己心中的母亲。我也喜欢读别人笔下的母亲，我还特别属意于一个世纪来写母亲的散文，并给予整体性研究。所有这些除了学术，就是希望能重温母爱，目睹她的音容，倾听她的心声。

　　厉彦林先生写过不少关于母亲的散文，他以专注与热爱、深沉与哀思、写实与艺术全力塑造母亲。于是，一个由不少细节组成的完整的母亲形象凸显出来，这是一个勤劳、善良、宽厚、温暖、细致、仁慈、智慧的母亲，也是一个得到她周边几乎所有人敬重与爱戴的母亲。在她身上凝聚着一个普通母亲所具有的优点及个性。如善待上门要饭的母女，那一句“如果有一点办法，也不会出来要饭”，就把母亲的同情理解活化出来。另一次，母亲在秋收时，给田地留下一两棵庄稼，其理由竟然是“地也需要喂养”，朴素的话语里包含了仁慈与智慧，这一思维也是符合天地之道的。像一位素描画家，多年来，厉彦林不厌其烦、精心描绘、用心刻画母亲的形象，从外形到性格，从情感到爱好，从心性到精神，从品质到灵魂，都可以看到这样的努力与追索。通过具体的人与事，厉彦林的母亲祁为菊“这一个”独特的形象凸显出来，她丰富了中国近现代文学的母亲群像。

　　不过，在厉彦林的母亲身上，也包含了普天之下的母亲特质。这也是祁为菊这位母亲能感动广大读者的原因。母亲的驼背、白发，她给儿女做吃食、缝补衣服，以及那长长的牵挂，还有最后的留念与期盼，哪一个儿女不曾经历过，哪一个人子不曾肝肠寸断过，哪一个游子没有在梦中遇到过？中国的母亲是世界上最伟大的，也是最为慈爱和富有奉献精神的，这也是中国自古多孝子的原因，也是在中国人心底存有极为善良种子的根由。只要读一读那首诗“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”，哪一个中华儿女不立即变得热血沸腾，并生出对于亲人、家乡、故土、过往的留恋之情？因此，读厉彦林写母亲的长篇与短制，每个做儿女的似乎也看到和想到了自己的母亲，那个在我们心灵中刻下印痕的永久的存在。他写道：“娘挂儿女，挂在心里。孩子想娘，急断肝肠。”这难道不是为天下母亲与儿女关系的总括和哲思吗？

　　更重要的是，厉彦林还写到地母、国母，是将大地、国家与自己的母亲结合在一起的母爱叙事，这就超出了一己的小天地，升华到一个更高的境界。作者写沂蒙山红嫂、胶东乳娘，还写到中国母亲，这些篇章一下子将亲情母爱进行了提纯，进入一种神圣的境界。为了保护干部的孩子，乳娘们舍弃自己的子女，有的是用自己孩子的命来换取的，表现出高尚的情操与天地情怀。这种大爱可以说惊天地、泣鬼神，是山东母亲、中国母亲的精神颂歌。厉彦林将“三位母亲”挂在心上，娘是生身母亲、大地是养身母亲、祖国是立身母亲，于是“母亲”成为一座心中的丰碑。

　　以与母亲有关的人参与其间，以多棱镜的方式反映母亲的形象，这是该书的另一特点。一般说，有的母亲是自私的，她可能对一个儿子好，对别人就不一定。然而，厉彦林的母亲却是一个大好人，一个天地慈母，她像阳光一样不分彼此照耀她的所有儿女、亲人，以及与她相关与不相关的人、事、物。这种集束式的烘托法有助于更全面地表达母亲的美德。

　　该书的整体文风是激昂的，但也不乏温润，这在景物描写、母亲细节的描绘中时常出现。《布鞋》中有这样的描写：“夜深人静时，娘坐着小方凳，弯腰弓背，一手攥住鞋底，一手用力拽针线，指掌间力气用得大、用得均匀，纳出的鞋底平整结实，耐穿。那动作，轻松自如，透出一种娴熟、优雅之美。那针线密密匝匝，稀疏得当，松紧适中，大小一致，煞是好看。纳鞋底的时间长了，手指会酸痛，眼睛会发花。有时娘手指麻木了，一不小心就会扎着手指。看到娘滴血的手指，我很心疼，便安慰娘道：‘等我长大了，挣钱买鞋穿，你就不用吃这苦了。’娘微笑着说：‘等你长大了，有媳妇做鞋了，我就省心了。’望着鞋上密密匝匝的小针脚和娘那疲倦的眼睛，我激动不已。多少次我听着油灯芯热爆的噼里啪啦声，那熟悉的麻线抽动的哧哧声，渐渐进入温柔缥缈的梦乡。”在这有声有色、有情有义、张弛有度的描写中，一幅母子图映入眼前，如温馨夏日吹来的一缕清风。

　　一个好子女的后面一定有个好母亲。中国好母亲培养出多少好男儿、好女性，可谓数不胜数。今天，我们倡导家风家教、国富民强，厉彦林笔下的母亲正逢其时，她会成为一种文化传承、精神之光，将世道人心照亮，也有助于支撑起一个民族的伟大复兴与未来发展。（王兆胜）